ইসলামি শরীয়তে মৃত ব্যক্তির গোসল, কাফন, জানাজা এবং দাফন যথাসম্ভব দ্রুত সম্পন্ন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। বিভিন্ন হাদিসে মৃত্যুর পর দাফন প্রক্রিয়ায় কোনো প্রকার বিলম্ব করতে নিষেধ করা হয়েছে। সুনানে আবু দাউদের ৩১৫৯ নম্বর হাদিসে বর্ণিত আছে যে, তালহা ইবনে বারা (রা.) অসুস্থ হলে রাসুলুল্লাহ (সা.) তাকে দেখতে যান এবং তার মধ্যে মৃত্যুর আলামত দেখে উপস্থিতদের দ্রুত কাফন-দাফনের ব্যবস্থা করার নির্দেশ দেন। তিনি উল্লেখ করেন, কোনো মুসলমানের লাশ পরিবারের মাঝে আটকে রাখা উচিত নয়। একইভাবে তাবরানির আলমুজামুল কাবিরে (১৩৬১৩ নম্বর হাদিস) আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসুল (সা.) মৃত ব্যক্তিকে দ্রুত দাফন করার তাগিদ দিয়েছেন।
জানাজা নামাজের পরপরই লাশ দাফনের জন্য নিয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রেও দ্রুততা অবলম্বনের নির্দেশ রয়েছে। সহিহ বুখারির ১৩১৫ নম্বর হাদিসে বলা হয়েছে, জানাজাকে দ্রুত নিয়ে যেতে, কারণ মৃত ব্যক্তি নেককার হলে তাকে তার শুভ পরিণতির দিকে নিয়ে যাওয়া হচ্ছে, আর মন্দ হলে তা থেকে দ্রুত মুক্তি পাওয়া যাচ্ছে। ইসলামি বিশেষজ্ঞরা মৃতের গোসল, কাফন ও দাফনের কাজ দ্রুত সম্পন্ন করাকে উত্তম বলে মনে করেন এবং বিনা প্রয়োজনে বিলম্ব করাকে মাকরুহ বা অপছন্দনীয় গণ্য করেন।
স্বাভাবিক সময়ে দাফনের প্রস্তুতি সম্পন্ন হলে অভিভাবক বা ওলি উপস্থিত লোকদের নিয়ে জানাজা পড়ে দ্রুত দাফন সম্পন্ন করবেন। কোনো আত্মীয় বা বিশেষ ব্যক্তির উপস্থিতির জন্য দাফন বিলম্ব করা সমীচীন নয়। তবে ওলি দূরে থাকায় স্বাভাবিক সময়ে পৌঁছানো সম্ভব না হলে, তিনি দ্রুত দাফন করে দিতে বললে তা-ই করা উচিত। ওলির নির্দেশে অপেক্ষার অবকাশ থাকলেও, মরদেহের পরিবর্তন বা বিকৃতি ঘটার মতো দীর্ঘ বিলম্ব করা জায়েজ নয়। ঢাকা থেকে প্রকাশিত মাসিক আল-কাউসারে প্রকাশিত ফতোয়া অনুযায়ী, লাশকে হিমাগারে রাখা বা ফর্মালিন দিয়ে পচন রোধ করে দীর্ঘক্ষণ রাখা জায়েজ নয়। মরদেহের স্বাভাবিক অবস্থা পরিবর্তনের আগেই দাফন করা জরুরি। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছেন, ‘কোনো মুমিন ব্যক্তিকে তার মৃত্যুর পর কষ্ট দেওয়া তেমন, যেমন জীবিত অবস্থায় তাকে কষ্ট দেওয়া।’ (মুসান্নাফে ইবনে আবি শাইবা, হাদিস: ১১৯৯০)। এ সংক্রান্ত হাদিস ও আসারের ব্যাখ্যায় আল্লামা ইবনে হাজার (রহ.) বলেন, জীবিত ব্যক্তি যেসব বস্তু দিয়ে আরাম বোধ করে, মৃত ব্যক্তি তা দিয়ে আরাম বোধ করে। ইবনুল মালাক (রহ.) বলেন, ‘মৃত ব্যক্তি কষ্টদায়ক বস্তু দিয়ে কষ্ট পায়। (মিকাতুল মাফাতিহ, খণ্ড: ৪, পৃষ্ঠা: ১৭০)। মৃত ব্যক্তিকে হিমাগারে রাখা মূলত তাকে কষ্ট দেওয়ারই নামান্তর। এসব কাজ থেকে বিরত থাকা অপরিহার্য।
দাফনে বিলম্ব করার প্রবণতা ইসলামে গ্রহণযোগ্য নয়। শরীয়তের নির্দেশকে সবকিছুর ঊর্ধ্বে প্রাধান্য দিতে হবে। দাফনের পরও মৃত ব্যক্তির জন্য জীবিতদের করণীয় রয়েছে, যেমন দোয়া করা, কবর জিয়ারত করা ও সওয়াব পাঠানো। শরীয়তে দাফনের জন্য নির্দিষ্ট কোনো সময়সীমা নেই, তবে মূলনীতি হলো দ্রুত দাফন করা। অবশ্য অনিবার্য কারণ যেমন ময়নাতদন্ত, আইনি তদন্ত, নিকটাত্মীয়ের অপেক্ষা বা প্রাকৃতিক দুর্যোগের ক্ষেত্রে বিলম্বের অনুমতি থাকলেও, তা না করাই উত্তম।
জানাজার নামাজের ক্ষেত্রে কিবলামুখী হয়ে চার তাকবিরসহ ইমামের পেছনে ফরজে কেফায়া আদায়ের নিয়ত করতে হয়। প্রথম তাকবিরের পর হাত বেঁধে সানা পড়তে হয়। দ্বিতীয় তাকবিরের পর দরুদ শরিফ, তৃতীয় তাকবিরের পর মৃত ব্যক্তির জন্য দোয়া এবং চতুর্থ তাকবিরের পর সালাম ফিরিয়ে নামাজ শেষ করতে হয়। প্রাপ্তবয়স্ক মৃত ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট দোয়া ও শিশুদের জন্য পৃথক দোয়া রয়েছে। প্রতিটি তাকবিরে আল্লাহু আকবার বলতে হয় এবং দ্বিতীয়, তৃতীয় ও চতুর্থ তাকবিরের সময় হাত উঠাতে হয় না।
